조덕현에게 무덤은 중요한 하다. 왜냐하면, 발굴 프로젝트의 중요 행위인 ‘매장-발굴’이 무덤을 통해서 의미를 획득하기 때문이다. 새롭게 의미를 캐내기 위해 삶의 계보학의 장(場)인 ‘무덤’을 다르게 읽어보자. 무덤을 ‘無-덤(추가의 의미)’으로 읽어 볼 수도 있지 않을까.(주6. 이것에 대한 아이디어는 이인성의 소설 『낯선 시간 속으로』의 신판 해설, 김동식, 「상처의 계보학, 또는 생성의 의미론」에서 가져왔다. 김동식은 이 글에서 ‘無-덤’의 일반경제를 이야기하면서, ‘덤’을 나머지의 의미로 사용하고 있다. 그러나 이 글에서 필자는 ‘덤’을 추가의 의미로 사용하고자 한다.) ‘매장’의 방식은 흙을 덮는 것이다. 이것은 현존하는 것을 실질적으로 부재시키는 방식은 아니다. 그저 가리는 정도에 지나지 않는다. 그러나 그곳은 땅의 풍화작용으로 인해 현존을 부재(無)로 전환시킨다. 마치, 땅에 묻고 5개월 만에 찾아간 광목이 최소한의 흔적으로 흙과 동화되어 있었던 것처럼 말이다. 그렇다면, ‘발굴’은 어떠한가. 그것은 덮여 있는 것을 걷어내는 것이다. 매장이 가져오는 부재(無)의 측면을 고려한다면, 발굴은 부재를 확인하는 하나의 절차로 인식 된다. 그러나 프롤로그에서 제시한 허수경의 시(詩)에서 알 수 있듯이, 밑으로 밑으로 내려가면, 만나게 되는 것은 시간의 누적된 내력이다. 매장이 무덤에서 현존을 부재로 전환시켰다면, 발굴은 현존했으나 부재로 인식되는 것을 누적된 시간에 ‘덤’으로 올려놓는 것이다. 발굴하기 전까지는 부재로 인식되었던 공간. 그러나 발굴이 시작되면서 이 공간은 ‘덤’, 다른 ‘덤’, 그리고 또 다른 ‘덤’이 쌓여 또 다른 현존까지를 야기하는 공간이 된다. 조덕현이 아버지가 ‘돌아가(回歸)’신 깊이만큼 내려가, 아버지를 빼닮은 아들을 내려놓았을 때, 아들은 아버지이기도 하면서, 아들이기도한 존재였다. 이것은 부재했던 것이 현존하게 되는 것이며. 뿐만 아니라 아버지 개인의 시간적 내력에 아들의 시간적 내력이 ‘덤’으로 추가되면서, 아버지와 아들이 이어가는 가족 계보학을 이루게 되는 것이다. 그리고 밑으로 더 밑으로 내려간다면, 가족 계보학을 ‘덤’으로 올려놓을 수 있는 또 다른 계보학을 만날 수 있다. 삶의 계보학.